Mia Fitriah El Karimah

REKONSTRUKSI TERHADAP KONSEP SUNNAHDALAM PEMIKIRAN MUHAMMAD SYAHRUR

Introduction

Rekonstruksi terhadap konsep sunnahdalam pemikiran muhammad syahrur. Kajian ini merekonstruksi konsep Sunnah Nabi oleh Muhammad Syahrur, seorang pemikir muslim yang menolak Sunnah sebagai sumber hukum dan menekankan penafsiran sesuai zaman. Temukan pandangan barunya.

Abstract

Sunnah Nabi SAW. merupakan salah satu sumber hukum dalam Islam; lebih tepatnya berada di posisi kedua sebagai sumber arah. Salah satu tokoh yang agresif dalam merekonstruksi konsep sunnah adalah Muhammad Syahrur. Syahrur adalah seorang pemikir muslim yang dibesarkan dalam kajian ilmiah yang mendetail dan tidak pernah mendalami ilmu keislaman secara intensif. Penelitian ini menawarkan bacaan kontemporer tentang sumber-sumber hukum Islam, termasuk Sunnah. Menurut pandangannya, memahami teks-teks agama tidak perlu; selalu dituntut untuk mengutamakan penafsiran ulama tradisional. Karena itu harus ditafsirkan sesuai zamannya. Dia kemudian dengan berani menolak wahyu sunnah dan kapasitasnya sebagai sumber hukum. Model penelitian ini adalah studi kepustakaan lengkap dengan data primer adalah karyanya; Al-Sunnah al-Rasu>liyyah wa al-Sunnah al-Nabawiyyah Ru’yah Jadi>dah. Melalui pendekatan analisis deskriptif, penelitian ini mengungkap konsep sunnah Syahrur. Syahrur mendefinisikan Sunnah sebagai cara (cara, manhaj) untuk menerapkan ketentuan hukum Umm al-Kita>b tanpa di luar batas yang ditetapkan oleh Allah dalam masalah h}udu>d. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sebelum membahas sunnah secara mendalam, Syahrur terlebih dahulu memaparkan beberapa terminologi dalam Al-Qur’an yang dikaitkan dengan sunnah dalam Al-Qur’an. Pembahasan ini bertujuan untuk memberikan pemahaman yang benar tentang konsep sunnah. Karena konsep sunnah yang harus dipatuhi akan jelas dipahami jika terminologinya sudah dipahami. Tiga terminologi dalam Al-Qur’an yang sejalan dengan “sunnah” dalam menjelaskan ketaatan: ittiba’, al-qudwah, dan al-uswah. Berangkat dari perbedaan ketiga istilah di atas, Syahrur merumuskan pemahaman baru tentang Sunnah: cenderung identik dengan ijtihad itu sendiri, bukan sumber hukum dalam ijtihad.

Review

This paper undertakes a critical examination of Muhammad Syahrur's challenging reconstruction of the concept of Sunnah, a foundational source in Islamic law. The abstract effectively situates Syahrur as a contemporary Muslim thinker with a scientific rather than traditional Islamic scholarly background, which profoundly shapes his approach to religious texts. The research aims to offer a modern perspective on Islamic legal sources, particularly the Sunnah, by advocating for interpretations that transcend traditional scholarly consensus and are attuned to contemporary contexts. Central to Syahrur's provocative thesis, as presented in the abstract, is his explicit rejection of the revelatory nature of Sunnah and its capacity as a direct source of law, a position that immediately signals a significant departure from mainstream Islamic jurisprudence. Employing a comprehensive literature review methodology, with Syahrur's "Al-Sunnah al-Rasu>liyyah wa al-Sunnah al-Nabawiyyah Ru’yah Jadi>dah" serving as the primary data, the study utilizes a descriptive analytical approach to delineate Syahrur's innovative concept of Sunnah. The abstract highlights Syahrur's redefinition of Sunnah not as a set of prescriptive texts, but as a "way" or "manhaj" for implementing the legal provisions of Umm al-Kita>b within the divinely ordained limits (hudud). Crucially, the paper explores Syahrur's preliminary step of re-examining Quranic terminologies such as *ittiba’*, *al-qudwah*, and *al-uswah*, which he identifies as aligning with the concept of obedience related to Sunnah. This meticulous linguistic dissection forms the basis for his ultimate conclusion: that Sunnah should be understood as synonymous with *ijtihad* itself, rather than an external source *for* ijtihad. Overall, this paper presents a valuable and timely analysis of a highly controversial yet intellectually stimulating reinterpretation of Sunnah. Its strength lies in meticulously unpacking Syahrur's nuanced arguments and the terminological groundwork he lays for his radical proposition. By presenting Syahrur's view that Sunnah is essentially *ijtihad*, the paper significantly challenges centuries of Islamic legal thought, raising profound questions about authority, tradition, and the role of contemporary reason in understanding sacred texts. While the abstract focuses on *presenting* Syahrur's views rather than critically evaluating them, the research undoubtedly contributes to contemporary Islamic studies by thoroughly documenting and clarifying a perspective that, regardless of its acceptance, demands scholarly engagement for its far-reaching implications on Islamic jurisprudence and modern Muslim identity.

Full Text

Comments

You need to be logged in to post a comment.