Elisa Alberta Bianchi

L'Oratorio della Vergine d’Itria e l’architettura confraternale a Cagliari nel Seicento

Introduction

L'oratorio della vergine d’itria e l’architettura confraternale a cagliari nel seicento. Esplora l'Oratorio della Vergine d’Itria a Cagliari nel Seicento. Analizza l'architettura confraternale, il suo impatto urbano e l'incontro tra stili iberici e classicisti.

Abstract

Nel contesto della Controriforma, la Chiesa intraprese un processo di rinnovamento spirituale culminato nel rafforzamento di esperienze religiose comunitarie. Le confraternite divennero, nella Cagliari del Seicento, protagoniste di un rinnovamento sociale e religioso, generando importanti innovazioni anche in ambito architettonico. Tra il 1590 e il 1620, la città conobbe una rapida proliferazione di edifici religiosi che contribuirono a ridisegnare il tessuto urbano, soprattutto nei quartieri storici di Marina, Stampace e Villanova. L’oratorio della Vergine d’Itria, costruito a partire dal 1608, si inserisce in tale contesto come esempio paradigmatico della produzione confraternale nel contesto della Controriforma. La pianta ad aula unica, la centralità dell’altare e la semplicità formale degli spazi interni, riflettono l’intento della Chiesa di promuovere la purezza liturgica e spirituale, in linea con gli ordinamenti conciliari che favorivano la partecipazione attiva dei fedeli. La fabbrica dell’oratorio fu coordinata dai maestri Monserrato Marras e Giovanni Antonio Pinna che sapientemente intrecciarono la tradizione iberica con le nuove sensibilità estetiche classiciste creando un interessante connubio tra la sobrietà controriformista e l’affermarsi di nuove forme estetiche.

Review

The paper, "L'Oratorio della Vergine d’Itria e l’architettura confraternale a Cagliari nel Seicento," promises a focused and insightful exploration into the architectural landscape of 17th-century Cagliari, viewed through the significant lens of confraternal activity during the Counter-Reformation. The abstract clearly establishes the broader historical and ecclesiastical context, highlighting how the Church's drive for spiritual renewal fostered communal religious experiences and, consequently, significant architectural innovation. It effectively positions confraternities as pivotal agents of social, religious, and urban transformation, responsible for a rapid proliferation of religious edifices that notably reshaped historical quarters such as Marina, Stampace, and Villanova between 1590 and 1620. Central to the study's argument is the Oratorio della Vergine d’Itria, commenced in 1608, which is presented as a paradigmatic example of confraternal architecture responding directly to Counter-Reformation ideals. The authors detail its key architectural features—a single-nave plan, a central altar, and the formal simplicity of its internal spaces—convincingly interpreting these as direct reflections of the Church's emphasis on liturgical and spiritual purity, in line with conciliar ordinances promoting active participation from the faithful. Furthermore, the abstract introduces the skilled coordination of masters Monserrato Marras and Giovanni Antonio Pinna, whose work on the oratorio is characterized by a fascinating synthesis of traditional Iberian influences with emerging classicist aesthetics, resulting in a unique blend of Counter-Reformation sobriety and new artistic expressions. This paper appears to offer a valuable contribution to the understanding of architectural history in Sardinia and the broader Mediterranean, particularly concerning the profound impact of religious orders and movements on urban development and artistic styles. By meticulously examining a specific, well-documented example like the Oratorio della Vergine d’Itria, the study promises to illuminate the complex interplay between theological directives, local traditions, and contemporary aesthetic trends. The analysis of how principles of simplicity and purity were translated into architectural form, while simultaneously incorporating new artistic sensitivities, offers a nuanced perspective on the cultural and artistic dynamics of the period. This research will undoubtedly be of great interest to scholars of Counter-Reformation art and architecture, urban history, and the history of religious confraternities.

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