Iga Rahmatulillah, Novi Kurniawati, Ahmad Yulianto, Sunahrowi

L'hégémonie hédoniste dans le film Pourris gâtés de Nicolas Cuche : une étude de l'hégémonie d’antonio Gramsci

Introduction

L'hégémonie hédoniste dans le film pourris gâtés de nicolas cuche : une étude de l'hégémonie d’antonio gramsci. Explorez l'hégémonie hédoniste dans "Pourris gâtés" de Nicolas Cuche. Cette étude qualitative examine comment luxe et habitudes familiales façonnent les personnages, via la théorie de Gramsci.

Abstract

Pourris gâtés de Nicolas Cuche est un film sur Francis Bartek, un riche homme d'affaires monégasque, et ses trois enfants, Philippe, Alexandre et Stella. La famille vit dans le luxe et a l'habitude de dépenser de l'argent dans des produits de luxe. Cette recherche vise à examiner les dispositifs hégémoniques qui façonnent le style de vie hédoniste et la forme de l'hégémonie hédoniste dans le film Pourris Gâtés de Nicolas Cuche. Cette recherche utilise l'approche qualitative et l'approche de la sociologie de la littérature. L'objet matériel de cette recherche est le film Pourris Gâtés de Nicolas Cuche, tandis que l'objet formel est les dispositifs et les formes d'hégémonie basés sur la sociologie de la littérature d'Antonio Gramsci. Les données de cette étude se présentent sous la forme de dialogues et d'images contenus dans la scène du film, obtenus par la méthode d'écoute en utilisant la technique de la prise de notes. Sur la base des résultats de l'analyse, on peut constater que l'hégémonie hédoniste contenue dans le film Pourris Gâtés de Nicolas Cuche se forme grâce à l'existence de dispositifs environnementaux, de classe sociale et familiaux. Les personnages sont hégémonisés par la culture hédoniste en raison du statut et des habitudes inculqués par leur famille depuis leur plus jeune âge. C'est ce qui forme l'hégémonie hédoniste dans le film, comme l'affirme Antonio Gramsci dans son étude sur l'hégémonie.

Review

This paper, titled "L'hégémonie hédoniste dans le film Pourris gâtés de Nicolas Cuche : une étude de l'hégémonie d’antonio Gramsci," proposes an intriguing analysis of Nicolas Cuche's film *Pourris gâtés* through the sophisticated lens of Antonio Gramsci's theory of hegemony. The research clearly articulates its aim: to examine the hegemonic devices that shape a hedonistic lifestyle and the specific form of "hedonistic hegemony" within the film. The choice of a popular cinematic text to explore such a complex socio-political concept is commendable and holds the promise of illuminating how dominant ideologies operate within contemporary culture, offering a fresh perspective on a widely accessible medium. The methodological approach, combining qualitative analysis with the "sociology of literature," appears well-suited for a detailed interpretation of filmic elements like dialogues and images. The abstract outlines a clear focus on the film's plot – concerning a wealthy Monégasque family immersed in luxury – and specifies that the formal object of study will be "dispositifs et les formes d'hégémonie" based on Gramscian sociology. However, while the data collection method (listening and note-taking) is appropriate, the preliminary findings presented in the abstract feel somewhat underdeveloped in their application of Gramsci. The conclusion that "hedonistic hegemony... is formed thanks to the existence of environmental, social class and family devices" and that characters are "hegemonized by hedonistic culture due to status and habits inculcated by their family" is descriptive but doesn't immediately demonstrate a deep engagement with Gramsci's more nuanced concepts of consent, coercion, civil society, or organic intellectuals. It risks appearing somewhat circular without further elaboration on *how* these elements constitute Gramscian hegemony rather than simply describing social influence. To strengthen the paper, it would be beneficial for the full text to elaborate more explicitly on how Gramsci's specific theoretical constructs – beyond the general concept of hegemony – are operationalized and identified within the film. For instance, how do "environmental, social class and family devices" function as apparatuses of hegemony in a Gramscian sense? What are the mechanisms of consent, intellectual and moral leadership, or perhaps passive revolution, at play in solidifying this "hedonistic hegemony"? A deeper theoretical discussion connecting these empirical observations directly to Gramsci's more intricate ideas would elevate the analysis beyond a sociological description. Overall, this paper presents a highly relevant and promising topic, offering a valuable opportunity to apply Gramscian theory to contemporary cultural products. With a more rigorous and explicit demonstration of Gramsci's conceptual toolkit in the analysis, this study has the potential to make a significant contribution to both film studies and Gramscian scholarship.

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